Hukum berwudhu di kolam ikan yang terlihat keruh disebabkan sampah ataupun kotoran ikan tidak sah, apabila ditemukan perubahan yang diakibatkan oleh perkara najis, seperti kotoran ikan, atau perubahan drastis (katsir) akibat campuran benda suci, seperti bangkai ikan yang tercerai berai atau sampah.
Apabila tidak ditemukan perubahan sama sekali, atau ada perubahan, namun disebabkan perkara-perkara selain yang tersebut di atas, semisal bangkai ikan yang belum tercerai berai, dan lumpur, maka hukum wudhunya sah.
Perubahan yang dapat merubah eksistensi air ialah manakala nama air itu tidak bisa diungkapkan kecuali dengan disandarkan pada hal lain, semisal ungkapan air sabun, untuk menunjukkan air yang tercampur dengan sabun, air yang dalam keadaan seperti ini tidak bisa diungkapkan dengan benar kecuali dengan disandarkan pada kata sabun. Karena kata air saja belum menunjukkan makna sesuai dengan kenyataan keadaan air, maka dalam mengungkapkan agar sesuai dengan kenyataan harus digabung degan kata-kata sabun.
Referensi:
شرح البهجة الوردية الجزء الأول صـ 85 دار الكتب العلمية الطبعة 1997
( قَوْلُهُ أَيْضًا وَبِوُصُولِ نَجَسٍ إنْ قَلَّا ) وَقِيلَ لَا يَنْجَسُ كَثِيرُ الْمَاءِ وَلَا قَلِيلُهُ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ حَكَاهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ وَالرُّويَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ الْبَحْرِ وَالْحِلْيَةِ
مغني المحتاج الجز الأول صــ 236 دار الكتب العلمية الطبعة 2000
وَيُعْفَى عَنْ رَوْثِ سَمَكٍ فَلَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ مَا لَمْ يُغَيِّرْهُ فَإِنْ غَيَّرَهُ نَجَّسَهُ
المجموع شرح المهذب الجزء الثالث صـ 579 دار الكتب العلمية الطبعة 2002
( الشَّرْحُ ) حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِهِ , وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّ جَمِيعَ الْأَرْوَاثِ وَالذَّرْقِ وَالْبَوْلِ نَجِسَةٌ مِنْ كُلِّ الْحَيَوَانِ , سَوَاءٌ الْمَأْكُولُ وَغَيْرُهُ وَالطَّيْرُ وَكَذَا رَوْثُ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ وَمَا لَيْسَ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ كَالذُّبَابِ فَرَوْثُهَا وَبَوْلُهَا نَجِسَانِ عَلَى الْمَذْهَبِ , وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ وَجَمَاعَاتٌ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّينَ . وَحَكَى الْخُرَاسَانِيُّونَ وَجْهًا ضَعِيفًا فِي طَهَارَةِ رَوْثِ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ , وَقَدْ قَدَّمْنَا وَجْهًا عَنْ حِكَايَةِ صَاحِبِ الْبَيَانِ وَالرَّافِعِيِّ أَنَّ بَوْلَ مَا يُؤْكَلُ وَرَوْثَهُ طَاهِرَانِ وَهُوَ غَرِيبٌ , وَهَذَا الْمَذْكُورُ مِنْ نَجَاسَةِ ذَرْقِ الطُّيُورِ كُلِّهَا هُوَ مَذْهَبُنَا , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : كُلُّهَا طَاهِرَةٌ إلَّا ذَرْقَ الدَّجَاجِ
حاشية الجمل الجزء الثامن صـ 235 دار الكتب العلمية الطبعة 1996
( فَرْعٌ ) اسْتِطْرَادِيٌّ وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ بِئْرٍ تَغَيَّرَ مَاؤُهَا وَلَمْ يُعْلَمْ لِتَغَيُّرِهِ سَبَبٌ ثُمَّ فُتِّشَ فِيهَا فَوُجِدَ فِيهَا سَمَكَةٌ مَيِّتَةٌ وَأُحِيلَ التَّغَيُّرُ عَلَيْهَا فَهَلْ الْمَاءُ طَاهِرٌ أَوْ مُتَنَجِّسٌ ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ الظَّاهِرَ بَلْ الْمُتَعَيِّنُ الطَّهَارَةُ ؛ لِأَنَّ مَيْتَةَ السَّمَكِ طَاهِرَةٌ وَالْمُتَغَيِّرُ بِالطَّاهِرِ لَا يَتَنَجَّسُ ثُمَّ إنْ لَمْ يَنْفَصِلْ مِنْهَا أَجْزَاءٌ تُخَالِطُ الْمَاءَ وَتُغَيِّرُهُ فَهُوَ طَهُورٌ ؛ لِأَنَّ تَغَيُّرَهُ بِمُجَاوِرٍ وَإِلَّا فَغَيْرُ طَهُورٍ إنْ كَثُرَ التَّغَيُّرُ بِحَيْثُ يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ عَلَيْهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر
كفاية الأخيار صــ 22 دار الكتب العلمية الطبعة 2001
وَيَكْفِي فِي التَّغَيُّرِ أَحَدُ الْأَوْصَافِ الثَّلَاثَةِ الطَّعْمُ أَوْ اللَّوْنُ أَوْ الرَّائِحَةُ عَلَى الصَّحِيْحِ وَفِي وَجْهٍ ضَعِيْفٍ يُشْتَرَطُ اِجْتِمَاعُهَا
قرة العين بفتاوي إسماعيل الزين صـ 39
أَنَّ التَّغَيُّرَ الْمَذْكُوْرَ إِذَا كَانَ بِطَاهِرٍ فَلَايَضُرُّ إِلَّا إِذَا سُلِبَ اِسْمُ الْمَاءِ بِحَيْثُ لَايُقَالُ إِلَّا مُضَافًا كَمَاءِ الصَّابُوْنِ مَثَلًا أَمَّا إِذَا لَمْ يُسَلِّبْهُ اِسْمَ الْمَاءِ فَلَا يَضُرُّ التَّغَيُّرُ بِهِ هَذَا إِذَا كَانَ طَاهِرًا